教案的撰写需要教师进行多方面的准备和调研工作，以便提供更好的教学服务。教师们可以通过阅读一些大班教案范文，结合自己的经验进行教学设计，提高教学效果。
传统文化教案
传统不等于陈腐、老朽。传统文化包含着很多有价值的，也一直被人们继承的东西，比如语言、文字。
没有传统就没有任何一种文明。任何一种文明都是经过长期的积淀、传承才形成的。任何文明、文化都是传统的。
没有继承就没有发展。发展总是在继承的基础上的，如生物的发展进化有遗传，有变异。如果每一代人都从头开始，现在就还是原始社会。
人类文明中存在着具有永恒价值、值得人们长久珍视的东西。
事实上，没有一个民族、国家不珍视其传统文化。
二、中华文明的源远流长。
中华文明的同化力：从黄河流域扩展到黑龙江流域、珠江流域。
延续力：源远流长，历经几千年不曾中断，这在世界上是绝无仅有的。
凝聚力：自古以来，中华儿女对祖国的热爱；海外华人对中华文明的认同、执着。
影响力：中华文明对周围地区，对世界的影响。“儒家文明圈”；欧洲的哲学家、科学家、政治家等对中华文明的高度评价。
准确而深刻地认识我们民族自身；以理性的态度和务实的精神继承优良传统、摒弃陋习。
思考题。
1、传统具有什么价值？
广义文化的涵义：人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。或者简单地说，人类的一切创造。
广义文化的分类：物质文化、制度文化、行为文化、精神文化。
狭义文化的涵义：仅指精神文化。毛泽东的解释：一定的文化是一定的政治、经济在观念形态上的表现。当人们将文化与政治、经济等相提并论时，这个文化是狭义文化。
世代相传的、具有民族或地方特色的文化样式和观念。民族或地方的文化一定是传统的，传统文化一定是民族的或地方的。
举例中国传统文化：语言、文字、文具（毛笔）、餐具（筷子）、乐器、兵器、建筑、国画、民乐、象棋、书法、武术、节日、农历、京剧和各地戏剧、曲艺、中医中药、中餐、各种风俗习惯等。
传统文化和古代文化的区别。古代的和仿古的。
思考题。
一、伦理道德是中国传统文化的核心和最大特色。
伦理道德的含义：人们在社会生活中的行为规范。
中西文化的对比：“德性文化”与“智性文化”。举例：中国古代神话、希腊神话和罗马神话。
二、伦理道德在中国传统文化中的普遍表现。
哲学：“天命有德”“天命无常，唯德是辅”
史学：“寓褒贬、别善恶”
文学：“文以载道”
教育：“教之道，德为先”“首孝悌，次见闻”
政治：政治伦理化，伦理政治化。将君臣关系等同于父子关系。
三、中外学者的论述。
欧洲学者的评论。黑格尔等。
近代中国学者的评论。“国人尚德，西人尚力”“国人崇义，西人重利”
思考题。
2、比较中西文化。
一、非神学的理性色彩。
其它国家、民族的宗教传统。欧、美的基督教、阿拉伯世界的伊si兰教、亚洲各地的佛教。宗教组织是伦理道德的主要宣传者和伦理道德的宗教外衣。
作为中国传统观念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文传统。
二、有博大精深的理论表述。
历代儒家的经典：孔子——“六经”，汉代——“七经”，唐代——“九经”、“十二经”，宋代——“十三经”。
道家、墨家、法家等的著作。
三、以宗法制为渊源，以亲情为根基。
宗法制的含义。家庭伦理及其延伸，家国一体。亲情的延伸和社会伦理。举例：孝顺父母——尊老敬长。
思考题。
1、中国传统伦理道德的特征。
2、社会伦理与家庭伦理的关系。
一、天命观。
关于天的观念。天命观的普遍表现。“天不变，道亦不变”，“听天由命”，“奉天承运”，“替天行道”，“谋事在人，成事在天”。
积极的天命观：“制天命而用之”，“尽人事，待天命”。
二、天人合一思想。
人性天赋：性善说、性恶说。
人伦与天道的合一：“人伦者，天理也”。
天人感应。
对比：欧洲人强调人与天的对立和斗争。中国人强调人与天的和谐相处。
三、通变思想。
穷变通达观念。“穷则变，变则通，通则久”。一切事物都要变化，不变化就不能继续存在。
历史上的变法改革。
四、人本主义。
人本主义的含义。以人为本，“人为万物之灵”，人与天地的并列。
欧洲历史上的神学统治。儒家的入世精神和人文传统。
中国传统人本主义与欧洲文艺复兴时产生的人文主义的区别：前者强调。
的是整体的人，人类。后者强调的是个体的人。思考题。
1、天命观的积极面与消极面。
2、天人合一思想的内容和积极意义。
3、通变思想的含义。
一、尊君。
尊君的思想理论基础：宗法观念；“自然法则”观；天命观；国家统一的需要。
“汤武革命，顺天应人”，“伐无道，诛暴秦”。具体的皇帝并非不可以反对。
尊君观念在历史上曾有过的积极作用，如维护统一。
二、重民（民本主义）。
“敬天保民”；“民为贵”；“君舟民水”。
统治阶级宣扬重民的根本目的是为了维护其统治。
重民和尊君的关系：国以民为本，民以君为主。
民本主义与民主主义的区别。
三、大一统思想。
中国早已是幅度很辽阔的国家，广大的华夏族早已形成。
天下一统的观念。国家统一的普遍愿望。
四、华夷之别观念。
“夷”的概念和各种称谓。从“尊王攘夷”到“驱除鞑虏”。华夷之别观念产生的原因。
思考题。
1、古代统治阶级宣扬重民的根本原因。
2、评价民本主义观念。
3、华夷之别的含义及其产生的原因。
一、奋发有为，建功立业。
古圣贤的言论、事迹：孔子“学而不厌，诲人不倦”；《史记》中关于古圣贤在困顿中的奋斗业绩的叙述；岳飞的《满江红》；儒家一向提倡的“修、齐、治、平”。许多关于奋发有为的成语。
二、修身养性，自我完善。
修身的含义：自省、自律、自励。“吾日三省吾身”，“为仁由己”，“人皆可以为舜尧”。
修身的意义。自我完善；建功立业的前提和基础。
三、士大夫推崇超脱。
士大夫的含义。道家的思想影响。士大夫超脱的表现。
超脱的消极表现和意义。
超脱的积极表现和意义。“淡泊名利”。
思考题。
1、修身的含义。
2、修身的意义。
3、如何看待超脱。
一、“唯有读书高”“学而优则仕”
士农工商的社会排序。科举制度和读书做官。“诗书人家”、“书香门第”。
二、轻视体力劳动者。
“劳心者治人，劳力者治于人”。关于“白领”和“蓝领”的当代思潮。
三、鄙视商人。
历代王朝的重农抑商政策。“无商不奸”的普遍意识和伦理道德观念。士农工商的社会排序。
四、“父为子纲”，“夫为妻纲”
家长和丈夫的绝对权威。婚姻包办。男尊女卑和各种妇道。
五、均富思想。
“不患寡而患不均”。一些王朝实行的均田制。“均贫富”的起义口号。
思考题。
1、如何看待“唯有读书高”？
2、传统观念中为什么鄙视商人？
3、如何看待均富思想？
一、传统价值观的一些范畴。
孔子“三达德”；孟子“四端”“四德”“五伦”；管仲“四维八德”；董仲舒“三纲五常”。墨子“尚贤”、“非攻”、“节用”等。
二、主要的传统价值观。
仁义：仁和义的含义。一切德行的总称。道义、侠义。“舍生取义”。传统的义利观，古代的义利之辩。
孝悌：孝和悌的含义。孝在传统伦理道德中的突出地位：“孝为仁之本”。
忠诚：忠诚的几种对象——国家民族、君主、主人、朋友等。忠君有时是忠于国家的表现。忠孝不能两全时的取舍。
重礼：1、待人谦恭，2、遵守规矩。
守信：君子与小人的一个重要区别。
知恩图报：“投桃报李”，“滴水之恩当涌泉相报”。孝敬父母也是一种知恩图报。
保持节操：恪守固有的道德信念。“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”等。
节俭。
男尊女卑，“三从四德”。
思考题。
1、如何看待义和利的关系？
2、如何对待孝道？
3、礼的不同含义。如何看待各种礼。
4、保持节操的含义，如何看待各种节操？
1、贵和，追求和谐。
（1）各方面的和谐：人与自然；
人际关系；治国之道等。
一方面，在封建社会里社会、政治关系是不平等的，另一方面，在思想观念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺的和谐关系。在人与自然的关系上则强调、追求天人合一。在治国之道上讲求刚柔相济、恩威并施。
（2）和而不同：“和为美”，“和实生物，同则不继”
自然方面。五彩、五声、五味。各种生物相生相灭，形成生态平衡。社会方面。各个阶层、各种行业的互相配合。各地特产的交易，各种文化的交流。
同则是同一、单一。这不仅是不美好的，也使世界、社会不能持续存在和发展。
我国正在构建和谐社会，追求和谐世界。而霸权国家则企图以自己的模式、文化来塑造整个世界。
2、尚中，不走极端。
中庸之道的涵义。中庸的积极意义和消极意义。
“过犹不及”，向真理的方向多跨出一步就是谬误。
对社会上的许多矛盾、纠纷，尤其是人民内部的矛盾应该采取调和、妥协的方法予以处理、解决。
事物的发展会有质的变化、飞跃，导致新生事物的产生。改革、革命可以推动社会进步。所以，不能对所有矛盾都采取调和、妥协的方法予以处理、解决。
思考题。
1、和与同的区别。
2、追求和谐的意义。
3、中庸的积极意义和消极意义。
中国传统文化教案
1、了解这首诗的作者生平及相关背景知识。
2、在诵读的基础上能够熟练背诵《画菊》和《梅花》。
3、理解“疏篱”“趣无穷”“抱香死”等疑难词语的意思。
4、反复诵读、体会两首诗的艺术特色及语言风格。
5、引导学生学习菊花独立自主、坚强不屈的品质。
在诵读的基础上能够熟练背诵《画菊》和《梅花》。理解“疏篱”“趣无穷”“抱香死”等疑难词语的意思。
一、导入新课。
师：老师知道大家一定都认识菊花，你喜欢菊花吗？为什么？学生交流。
揭题《画菊》。（板书诗题：画菊）。
二、初读诗歌，整体感知。
1、学生自由读《画菊》。
2、检查初读情况。
（1）指名读古诗，集体正音。(2)学生尝试用简单的话语说说诗的含义。
3、学生再次自由读古诗。要求：边读边想诗句的意思，画出不理解的词句。
4、师生探索，弄懂诗意。
（1）借助工具书，自己理解诗句含义。(2)逐句交流自己的理解，互相启发、补充。
5、集体交流，了解《画菊》大意。（指名说自己对诗句的理解）。
三、释义诗中难解词语。
1、疏篱：稀疏的篱笆。
2、趣味穷：趣味无穷尽。
3、抱香死：带着芳香枯死。
师：现在你能完整的说一说这首诗的意思吗？学生试着交流。
4、带着理解，学生再次练习有感情地朗读这首诗。
四、拓展活动。
学生在语文课上已经都学过《梅花》，所以学生基本都能熟练诵读。
学生根据原有的基础交流诗的含义。
墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作。
xxxxx。
幼儿园大班语言《中国汉字》身边的传统文化专题教案
1、了解汉字的起源，知道汉字是中国人发明的字。
2、在字、图、形的配对游戏中，愿意大胆表达自己的发现。
3、产生进一步探索汉字的兴趣。
1、教师教学资源《仓颉造字》（课件），教学挂图《仓额造字》。
2、能活动的小木偶，汉字及与其对应的图片，象形文字卡片。
3、请幼儿与父母一起进行象形字的相关调查。
1、请幼儿交流与父母一起进行的象形字调查的结果，丰富幼儿的经验。
2、引导幼儿观察汉字“日、木、山、水”的图画部分和象形字，猜一猜，认一认，说说这些汉字是怎么认出来的。
小结：我们刚才看到的那些图案是中国出现最早的文字，叫作甲骨文。在很久以前，没有笔和纸，人们就在石头上、骨头上、乌龟壳上刻画图案来记录事情，这些图案就是当时的文字。
3、欣赏故事，初步了解汉字的由来。
（1）观看视频，倾听故事《仓颉造字》。
（2）共同讨论：故事的名字叫什么？仓颉为什么要造字？字是怎么造出来的？
小结：甲骨文是中国的象形文字，是我国古人造出来的，是世界上最早的文字之一，它是从各种具体形象的图画中创造演变过来的，是我国古人智慧的结晶，展现了中国古老的文明和悠久的历史。
4、引导幼儿尝试用身体拼摆汉字，激发幼儿对汉字的兴趣。
（1）木偶的身体会“写字”。
教师分别用木偶摆成“大”“上”等汉字，引导幼儿猜猜看摆的是什么字。
（2）我的身体会“写字”。
教师出示常见字的字卡，让幼儿用自己的身体摆出来，如“中”“下”等。分组游戏，引导幼儿几人一组合作摆出不同的汉字。拼得像，让大家能看出来的，就算成功。
附故事：仓颉造字。
北走有鹿群；一个老人说往西走有两只老虎。仓颉觉得很奇怪，就问老人们：“你们怎么知道前面有什么猎物呢？”老人们指着地上的脚印说：“这里有猎物的脚年啊！”原来，三位老人发现了不同的动物脚印。这时仓颉突然想到个脚印可以代表一种动物，那种待号也可以用来表示一种东西啊！仓颉高兴地跑回家，开始创造各种符号来表示各种事物。他接照各种东西的形状，中在家创造符号并把这些特号称作“字”。比如：太阳的符号就是照着太阳的样子画一个圆圈，中间加上一点；月亮的符号就是照着月牙儿的样子画出来的。仓颉创造了许多字，记住了全部的东西。黄帝见仓颉造出了字，就命令他到各个部落去教字。从此，字越来越多，运用得越来越广。
传统文化教案
3、学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。
如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作。
教学内容和过程。
学生谈对“传统文化”和“文化传统”的理解，教师进行点拨。
二、作者简介：
庞朴，生于1928年，江苏淮安，汉族，现代学者。
《沉思集》。
《集——中国文化与哲学论集》。
三、总体结构：
总——分——总最典型的关系性。
（传统）统化（两重性）。
文传。
化统。
四、学习课文第1—3自然段：
1、第1自然段——讨论。
（1）“一个多世纪”从何时开始？
鸦片战争以来。
（2）“社会实验”指什么？
救国图存运动：洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、
（仁人志士）新民主主义革命直至社会主义革命。
（3）“彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来”
（五四时期对于传统否定过多，一直延续到60—70年代）。
强调不可利用“过去”（“传统”），构筑“未来”
2、第2自然段——讨论。
传统是什么？（强调“形成”“作用”）。
3、第3自然段——讨论。
提出“……”差别。（比喻）。
全文总起，阐述什么是传统。
引出问题：由近及远，由浅入深，由俚俗进入学术层面。
1、第4自然段——讨论。
（什么是文化传统？）。
全称、落脚、对应（时空界定）、内容、成分（例如）。
2、第5自然段——讨论。
时代性、民族性。
3、第6—7自然段——讨论。
（1）“传统文化”发展过程中出现哪几种情况？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人对传统文化进行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遗响”
理解图片（p65）。
六、学习“文化传统”：
1、第8—9自然段——讨论。
对“文化传统”概念进行界定。
（什么是文化传统？）。
全称、落脚、特征（比较）、产生、成长、形成、实质。
2、第10自然段——讨论。
（1）什么不能成为“民族的共同心理”？
“在这种生活里……思想”
（2）什么能成为“文化传统”？
“为这一民族生活……物质力量”
3、第11自然段——讨论。
“文化传统”有什么作用？
为什么说它是“惰性力量”？
“制约看……关怀”“一种……象征”“没有……巩固”
4、第12—13自然段——讨论。
（1）“文化传统”变化的特点是：
缓慢的、渐进的、非一蹴而就的`。
“文化传统”受外界影响是如何进行的？
接触——交流——变化。
（3）外来文化中如何才能成为传统中的一个部分？
“经过自己文化传统……整合”
七、学习“财富和包袱”
1、作者称“财富”“包袱”是如何而言的？
“从头开始……生存本领”
“具有……层面”
2、我们说如何辨证地了解和掌握两重属性？
“运用它……千里之外”
3、现实中存在哪几种简单化的理解？
“一种人……财富”
八、小结。
本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。
传统文化教案
2、解释下列词语：
攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。
明日黄花：比喻过时或无意义的事物。
斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。
抱残守缺：形容保守不知改进。
余风遗响：遗留下来的风气影响等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。
昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。
孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。
刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。
课中：
一、整体感知：
阅读课文、筛选信息、归纳概括：
b)什么是文化传统，它有什么特征？
1)作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。（4节）。
2)文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识的民族精神。
二、具体研习：
1．为了使文章的议论显得直观起来，作者运用了举例论证的方法。请找出两处。
（1）66页：例如民族服饰、生活习性、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常说的民族文化。
（2）68页：比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。
2．根据你的理解，你也来说说什么是传统文化。比如——。
它是龙，是周庄，是茶壶……。
它是中国画。
它是出土的兵马俑。
它是故宫，是长城。
它是春节，是端午。
3．除了举例论证之外，为了使说理形象，作者还采用类比和比喻等论证，请找出：
例如：
（1）65页：弄清这两个概念，很有必要，因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟没i蜂和蜜蜂的差别想媲美。
（2）68页：一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。
三、合作探讨：
阅读“财富和传统”部分，思考：
１、你是如何理解传统“既是财富，又是包袱”这两重属性的。
去其糟粕，取其精华。
辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。
四、课堂巩固练习：
看看p69的几组图画，结合课文的有关论述，谈谈你对传统和创新关系的理解。
1．第一组画。
北京传统四合院——20世纪90年代,苏州建造的住宅小区。
教师解说：作为文化实体，四合院与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-----用墙隔开，色调的使用-----灰淡的冷色调，朝向-----坐北朝南等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。
2．第二组画。
古代待字闺中的少女——赛场上的中国女排姑娘。
教师解说：这两幅图片放在一起，反差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。
3．第三组画。
昔日的儿童游戏——今天的儿童网上冲浪。
游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击力。
五．小结：
本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系型议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。
课后：完成下发学案。
传统文化教案
一、指导思想：
了解民族的风俗，传承民族的文化，弘扬民族的精神。
二、活动目标：
1、让学生了解中秋节，明白它的传说、习俗。
2、经过中秋这个传统节日，激发学生的爱国之情，来弘扬民族精神。
3、让学生懂得亲情的可贵，能融入团体中，促进学生之间的友情。
三、活动准备：
1、歌曲：《但愿人长久》。
2、学生事先收集有关中秋节的资料。
3、学生进行才艺准备。
4、学生带好月饼。
四、活动过程：
1、中秋习俗交流。
2、故事交流：《嫦娥奔月》《吴刚伐桂》《月中玉兔》。
3、表演节目。
4、朗诵诗词《水调歌头——明月几时有》。
5、同学分享自我带来的月饼。
五、活动小结。
端午节传统文化教案
1.知道农历五月初五是特有的民族传统节日”端午节”,了解端午节的由来和一些常见的习俗如赛龙舟吃粽子。
2.能用完整、连贯的语言介绍自己对端午节的认识。
3.培养幼儿对自己国家明间节日的兴趣和热爱之情.
活动准备:粽叶、废纸团、画笔、画纸、剪好的香包纸、艾叶、幼儿材料、课件。
一、引出课题，激发幼儿的兴趣。
1.教师出示粽子，引出课题。
2.教师，引出下一环节。
二、通过观、看课件、交流，了解端午节的由来和习俗。
1.让幼儿重点认识粽子了解端午节。
(1)认识粽子的不同形状。
（2）认识粽叶。
（3）了解粽子的不同口味。
2.了解吃粽子的习俗。
3.了解其他的纪念方法。
4.端午节习俗。（看课件）。
三、幼儿操作，准备过端午节。
1.教师提问：如果让你过端午节，你准备怎么过呢？
2.知道今年的端午节。师：那今年的端午节是什么时候。
3.教师介绍准备材料。
重点介绍：香包、包粽子。
4.幼儿操作，教师个别指导。
5.教师。
传统文化教案《中庸》
一、经典回放：二、要求：1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。2、结合文意注释初步感知诵读内容。3、体会教师诵读的节奏和韵律。三、结合注释帮助学生理解句子的意思。1、学生结合文意理解意思。2、全班交流。3、教师小结。四、学生练读1、学生认真跟读。2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。3、小组交流。4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。5、师生共同放声齐读。五课外延伸1、与父母一起多形式诵读。2、与父母交流诵读心得。3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。
四年级传统文化教案
1、知识和技能：
（1）了解作者李商隐及其代表作品。
（2）理解“相见时难别亦难”中两个“难”的含义以及“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗的本意和今天人们常用它来表达的感情。
2、过程和方法：
在朗读、自由读的基础上，要求学生结合注释看课文，初步理解诗歌的内容及含义。
3、情感态度和价值观：
理解古代女子在悲伤与痛苦的爱情之中仍然富有灼热的渴望和坚忍的执着精神以及感受到作者李商隐的诗歌常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐具有朦胧婉曲之美。
1、导入：
2、作家、作品简介：
3、具体讲解：
学生自由朗读。读完课文后，独立思考理解。试用诗歌鉴赏方法。
4、检查初步感知和独立思考效果
准备课堂练习本，思考问题：
（1）“无题”有几种情况，你以为何种在鉴赏中更重要？
（2）从“丝”的注释看，该句用了什么修辞？
（3）三、四句一起表达了什么情感？
（4）解释“晓”的意义，注意“鬓”的音、义。
（5）“蓬山”是目的地，还是出发点？（注意句式倒装）
（6）“殷勤”意义（古今异义）
5、学生讨论、核对，检查自读习惯，反思学习方法。
6、选生讲，教师补充。
（双关：东边日出西边雨，道是无晴却有晴；无题：《诗经》、乐府诗很多；说无题，真正的“题”是什么？文章写的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？与杜甫的什么句子最相似？）
7、请大家分组讨论：
（1）诗中“相见时难别亦难”这句诗中的两个“难”的含义。
（3）学过这首诗后，你对诗中的爱情是怎样看的？也可以谈谈你心目中的爱情是什么样子的。请每组的学生代表到讲台前发言。
8、赏析参考资料：
9、欣赏歌曲《相见时难别亦难》，感受意境。背诵全诗并要求会默写。
传统文化教案
通过圣贤的教诲，启发培养孩子的孝心，让他们知道怎么具体去做!
提问内容:上节课留的家庭作业，在家做一些力所能及的家务。让小朋友举手自己来说做了哪些?反复强调，直到养成习惯为止。
亲所好、力为具、亲所恶、谨为去。
互动请小朋友自己来讲家长喜欢自己做什么?同时老师也要了解家长对孩子的教育如何?如不正确的老师要帮助指正。如;某个小朋友就说:“我爸爸说:‘在外边，谁要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教会给孩子带来负面的影响。时代不同，人的素质不同，结合今天的.社会，进行正面的教育。
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞。
即使是手臂上划一个口，父母都会担心的，何况大病父母会难过伤心的。现在社会有很多人，一遇到不顺心的麻烦事，就要自杀，跳楼。没有替父母双亲想一想，含辛茹苦把我们培养大，还没有报答父母，就要去死。父母会怎么样呢?身体有伤，只是让亲人为你担忧。可是你做出了不道德的事情，你的父母会跟着你蒙受耻辱。
朗读课文:请小朋友打开书，进行指读训练。从总序复习到这堂课的内容，每天争取边读边认，天长日久不但会背诵，而且也会认字。个别的字老师也可以写一写，加深印象。
传统文化教案
授课时间：
教学目标：让学生了解白居易及其《问刘十九》的原文及译文。背诵这首诗。
教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
2、学生谈感受。
二、出示译文。
学生与原文对照，进行自学，教案《‘教案’四年级传统文化备课教案》。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背过这首诗。
2、你还读过白居易的哪些诗?
3、再读古诗《过故人庄》。
五、成长阶梯。
认真填写。
小学传统文化教案
流利地朗读背诵古诗，了解崂山的景观。培养学生的`语言表达能力和搜集、处理资料的能力。
该诗对学生有一定的吸引力，该山也很美诱引学生一睹为快，利于学生细细学习。
使学生体会到中华民族的文化精髓。
欣赏学习法、读书指导法。
光盘、资料卡、投影仪。
1、教学“诗画览胜”部分，师生共同学习《鳌山》古诗的诗意，领略古诗语言的魅力。重点讲解“渊、倚、孤高”等词语。
2、学生自学“温馨点击”部分，。
（1）学生自读，借助工具书学习。
（2）教师帮助学生对景色特点产生一些理性的认识。
3、学习“活动广角”部分。
（1）教流学生对景点的认识，激发他们热爱大自然的情感。
（2）搜集有关青岛崂山的资料，比一比，谁搜集的最多最丰富。
4、阶段。
（1）生自己，谈自己的真实感受。
（2）师表扬积极发言的优秀学生。
鳌山。
群峰峭拔下临渊，绝顶孤高上一天。
沧海古今吞日月，碧山朝夕起云烟。
传统文化的作文教案
教学目标：
1、了解《弟子规》的由来。
2、明白做人要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
3、体会做事小心谨慎，讲信用的重要性。
重点难点：
明白做人要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
课前准备：
听相关故事。
教学过程：
（一）、说文解字。
1、出示：弟子规圣人训首孝弟次谨信。
2、解字：弟子（学生）。
圣人（孔子）。
孝（孝顺父母）。
弟（友爱兄弟弟姐妹）。
谨（小心谨慎）。
信（讲信用）。
3、解释：《弟子规》这本书，是依据圣人孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
（二）、故事引导。
1、讲关于孔子和子路的故事。
2、你还知道哪些关于孔子的故事。
3、讲宴殊故事。
晏殊是宋代名臣，还是著名的文学家。
晏殊小时候便有神童之誉。一次，皇上让他参加御前考试，拿到考题后，他马上请求皇上另出新题，并老老实实地禀报：“这个题目，我十天前正好练习过，草稿还存在家里，为考出真才实学，请为我出道新试题。”他这种诚实的态度深得皇上赏识。考中进士后，晏殊仍然每天闭门读书，刻苦用功。他如此敦厚，如此好学，颇得世人好评。
（三）、熟读成诵。
1、开火车读古文。
2、小组读古文。
3、开展小组背诵比赛。
（四）、情景明理。
1、情景表演，辨析：
（1）爸爸妈妈工作一天很累地回到家里。
（2）妹妹向我要一支铅笔。
2、说一说，为什么要这样做。
3、如果发生这样的事会有什么后果：
（1）小明在教室里捡到一块很漂亮的橡皮，他看没人发现，就放在了自己的铅笔盒里。
（2）小华答应借给晓红一本漫画书，可是到了第二天他却不带来。
4、小结道理：一个人只有做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，在言语行为中小心谨慎，讲信用，才会是一个受人欢迎的人。
传统文化的作文教案
活动时间：6月__日(6月份期间，7月1日之前)活动地点:广州大学大学城校区。
活动主体:商学院09，10级全体同学。
活动口号：礼貌文化共传承，和谐学校齐共建。
活动目的：引导广大学生学习借鉴国内外一切优秀思想文化成果的同时，要大胆创新，进取参与课外学术科技、文艺体育等活动，努力加强自身的思想道德修养，增强法纪意识，敢于与不礼貌、不守纪、考试作弊等行为作斗争。
活动意义：加深同学们对我们中华民族的传统文化的了解和认识，让同学们在理解新鲜的外来文化的同时，也能够做到以创新进取的态度去弘扬和传承中华民族文化。同学们经过了解学习优秀文化，从而做到修身，自律，提高自我的思想道德素质和文化水平，增强自身的法律道德意识，为礼貌社会，和谐学校，贡献出一分力量。
嘉宾:辅导员，导师，导生等(人数不限)。
活动流程：
根据各班策划情景而定，但必须留有必须时间让辅导员或。
导师发言总结。
活动资料:以“文化的传承与创新”为主题，结合学校文化与校。
园礼貌建设的要求，从加强学校管理和加强大学生礼貌行为养成修身工程的需要出发，组织学生学习讨论：
1、中华民族有哪些优良传统与礼貌习惯。
2、当代大学生如何传承与创新中华民族优秀的传统与文化。
3、如何在遵纪守法、克己奉公的实践中加强自身的礼貌养成。
委务必要一齐讨论策划班会活动，并组织好本次活动(温馨提示：需要用到课室的班级需提前三天去借课室)，要求各班级的设计方案及活动资料必须紧密切合该次活动主题及精神内涵，鼓励各班大胆创新，设计形式新颖，资料丰富的主题班会，展现班级风采。
活动要求:。
1、各班级务必要邀请一位教师(辅导员或导师)，若导生在校，则可邀请导生到场观看。
2、各班级要根据自身情景，由班长、学委负责组织，深入把握该次主题活动精神所在，拟定好方案。并且务必在举行主题班会前提前知会秘书处和学习部的系负责人，及时通知他们主题班会开展的时间地点。
3、各班级的班干部要进取参与主题班会的各项组织工作，做好考勤、场地、议程安排和讨论记录等工作。
4、活动过程注意时间，纪律等方面的控制。推荐活动时间为60分钟。
5活动2天内，请各位班长将此计划书与总结书以电子版形式发到秘书处系负责人处.逾期不候.总结书的要求(400字以上)：
总结资料包括：总结本次主题班会的优缺点、以及工作提议等等。总结是主题班会的成果体现，请班级给予充分重视。
班长签名：
班会结束后2天内，请各位班长将此计划书与总结书以电子版形式发到秘书处系负责人处.逾期不候.
冬至传统文化教案
3、和朋友们介绍和分享自己做的饺子，体验冬至节日的欢乐气氛。
经验准备：幼儿对冬至及饺子有一定的了解和认知。
课件准备：《冬至》动画视频、包饺子视频、包饺子步骤图。
材料准备：各色粘土、塑料刀（或食用面团、馅料）。
教师播放视频动画《冬至》，引导幼儿了解冬至的习俗，引出饺子主题。
——熊猫奇奇他们在做什么事情？冬至都吃什么？
——你喜欢吃饺子吗？
——你知道冬至为什么要吃饺子呢？
小结：冬至那天，一家人一起包饺子或汤圆，边吃边聊天，很是幸福。所以，饺子、汤圆就代表团圆，代表着对家人和客人的祝福。
出示小伙伴做饺子的图片，引起幼儿做饺子的兴趣。
出示一个制作好的饺子的图片，引导幼儿观察并论。
——饺子是什么样的？
——你们在家里包过饺子吗？饺子要怎么包呢？
播放视频《包饺子》，引导幼儿初步了解包饺子的方法和步骤。
出示包饺子分步骤图，鼓励幼儿用黏土尝试包饺子。
1.制作饺子皮：选择喜欢颜色的橡皮泥，两只小手搓一搓，搓成圆球；再用手掌把圆球压薄，压成圆圆片。
2.制作饺子馅：选择喜欢颜色的橡皮泥，切碎或团圆。
3.包饺子：用皮包住馅，用大拇指和食指把两边捏在一起，一个饺子就做好啦。
鼓励幼儿独立制作饺子，教师巡回观察，给予指导。
鼓励幼儿分享和展示自己的作品。
——你的饺子是什么形状的？它有什么特别的地方?
——你的饺子是什么馅的？
区域活动：在美工区投放做饺子的材料，让幼儿制作不同样式的饺子并展示。
家园共育：幼儿回家尝试和家人一起包一顿饺子，体会冬至的温馨气氛。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
小学传统文化教案
1、学生感悟民族语言的魅力，聆听到古代圣贤关于做人、处世的语重心长的'教诲。
2、学生通过诵读、记背，读熟品味出道理，变成自己的东西。
3、学生深刻了解中国文化长廊，为自己身为一名中国人而骄傲。
背诵这首描写松树的诗是重点，难点是能够理解诗的意思，并翻译出译文。
突破措施:通过配乐的经典回放，激发学生的兴趣。
1、启发导入音乐播放：小松（唐王建）。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。让学生反复听几遍后，开始朗读，可以分角色朗读。
2、出示译文。
小松树刚刚几尺高，还没有长出挺直的树枝。空闲时站在树旁边，天天看着它，只觉得它长得很慢。让学生理解后开始背诵。
3、作者简介。
《小松》的作者是唐朝人王建，他以简练的语言写出了观察松树生长时的情景。
略。