读后感是一种对作品进行深入思考的过程，通过写作来表达自己的看法和理解。以下是一些读者对专业书籍的读后感，他们通过写读后感来总结和归纳自己在学习中的体会和收获。
《中国之旅》读后感
也曾到过渤海城，也曾去过几个地方旅游，但是从来没有用文化的时间去品读人土风情，更多的是走马观花，看大好河山。跟着余秋雨的时间走了一遍中国，有对古城的敬畏，有对古文化丢失的遗憾，有对古人赏尽大好河山的佩服！
曾经亚洲最大的城市，在我的眼中却只是一口井，两段城墙！没文化真可怕！虽没去过兰州，但兰州牛肉拉面却吃了不少，很想去当地尝尝拉面和白兰瓜的配合是怎样的一种完美搭配！
兜兜转转，到了成都。作者将成都和重庆做了对比，成都沉淀力强，稳健，重庆略显喧嚣！我觉得不尽然，成都现在略显慵懒，重庆却干劲十足，如果我现在拼搏的姿态是跑步，那在重庆就是在运动场上跑，在成都就是在游泳池里跑，阻力颇大！看到三峡时，想起父亲曾说过的想游览三峡，中国对世界的名片来看的话，建筑当属北长城，文化当属西兵马俑，开放当属南深圳，艺术当属东上海，而风景真的当属中三峡了！
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我们现在爬山都是有台阶的，想到古代人在荒芜的小路中爬山，还要担心豺狼突袭的危险，当真是不容易。
向古人致敬，向古人能留下如此美丽的诗词致敬！向中国数千年文化致敬！作者：宋先生。
中国之命运读后感
今天，我读了一篇《三条鱼的命运》的文章，文章的大意是这样的：
读完后，我很感叹文中甲的勇敢以及冷静的头脑。在危难面前，它不慌张，虽然跳出盆外可能会到地面上，但它还是勇敢的决定了，最后得到了生还。一些人在森林中遇到了猛兽，便紧张了起来，浑身发抖，没有方寸、不知所措，最后命丧黄泉；一些人遇到了危难，临危不惧，凭借着自己的沉着、冷静和智慧，战胜了困难，使自己从死神面前逃了回来。毕竟我们要主动改变命运，而不是被动接受。所以，趁事物没有抛弃我们之前，让我们先抛弃事物，这可能是唯一的生路。
中国之命运读后感
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为”状元“，另一个为”乞丐“。二十年后，当初的”状元“成了乞丐，而”乞丐“却成了”状元“。
上帝说：”我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。"。
中国之命运读后感
今天，我读了《沙子的命运》这个故事，深有感触。
在很久很久以前，有一个养蚌人，想培育出一颗最大最美的珍珠。于是，他就开始寻找沙粒。可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气。
终于，一粒沙子答应了，因为，它一直想成为一颗珍珠。
几年过去了，那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。
天降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……。
我们如果想成为一颗“珍珠”，就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛，当我们走完黑暗和苦难的隧道之后，你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。
不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时，别人都不愿意。
中国之命运读后感
今天我看到了一篇有意思的文章――《十二只小狗的命运》。这部故事情节简单易懂，而那十二只小狗的命运是那样吸引着人们。而十二只小狗的不同命运中，却深含着很多。
故事讲述了姆林先生卖掉十二只小狗的故事。
从故事的表面来说，十二只小狗的命运都很不错。他们都有了自己的工作，给农民的那只小狗，帮农民看管牛群。给消防员的那只小狗，帮消防员们搜索废墟，抢救生命……一只只小狗都有一个疼爱它的主人。都找到不错的归宿。如果给十二只小狗的命运排个好坏，我想命运最好的还是最后那一只。
最后那一只小狗，是被一个小男孩买走了。那个小男孩要和小狗一起睡，一起玩耍。那只小狗已经不在是一只普通的小狗，它站了起来。与男孩兴高采烈的玩着……成了男孩的朋友，男孩的一部分。其他那十一只小狗虽然也找到了疼爱的主人，但只有送给小男孩的那只才是幸福的，因为，在男孩眼里。那已经不是一条狗而是，一个人，男孩最亲的朋友，只有这一只小狗才是让主人用心疼爱的小狗，男孩会会全心全意的珍惜它，爱护它。
我想真正的幸福应该是那对你全心全意义无返顾的爱！
中国之命运读后感
明明很困很累了，却睡不着，心头还是烦扰着不能入眠。也许这一个月来发生了太多吧，看了欧亨利的一篇《命运之路》，至于活着的评论，暂且搁一搁罢，活着，的确是本发人深省的书，一个人生哲学的最终命题。
命运之路的主人公是个平凡的牧羊人，日复一日地工作，却日复一日地做着诗人的梦！当他和女友吵架时，毅然决然地准备离开他那美丽的生活，去远方追寻自己的诗人梦。
左边的路，机缘巧合娶了一位恶伯爵的侄女，却因为那美丽的女人与伯爵决斗，丧生在那伯爵的枪下。
右边的路，他来到了一家曾经辉煌却日渐落寞的旅店，遇上了预谋刺杀的伯爵，一位美丽的女伯爵看上了这位天真纯朴的牧羊人，决定利用他去送一封危险的信函，直到事情败露诗人仍不相信那位美丽的女士会如此恶毒，于是打扮成皇帝的模样按计划出城想证明自己的观点，丧生在那伯爵的枪下。
中间的路是条回家的路，回到了家，娶到了美丽的妻子，父亲的生意也做大了，父亲走后的财产都留给了牧羊人，牧羊人却开始了他的诗人之旅，天天作诗不管他曾经熟悉的羊群，羊群数量锐减，妻子原先的美丽能干也因此变成了抱怨，一下子失去了美女光环，在一位父亲的朋友介绍给牧羊人一位有名诗人后，因为诗人对自己诗词的拙劣评价，受不了这种打击的他从武器店买来一把火枪，那把是伯爵反叛被抓充公的枪。
三条截然不同的路，却都死于博佩图伊侯爵的那把枪下。曾经天真地幻想着命运是自己创造自己改变的，幻想着童话故事般的美丽生活是靠自己的努力自己的拼搏去创造的，可书中主人公的结局告诉我说，人生不能如此理想主义。人的命运是掌握在本身的性格和生活习惯上的，这些结局不会改变，只是可能路走岔了罢了。
命运之路，也并不是这么悲观的一条路，即使结局注定了，我们的路不同，人生也就会丰富多彩。以前想知道自己最后的结局，除了死还有些什么，可害怕知道了结局会想尽办法去改，如果像文中描绘的那样无论如何，结局不会变，或许我会选择知道自己的结局吧。
诗人是唯美主义幻想主义浪漫主义，总把事情想得如此简单如此唯美，殊不知现实的残酷。三个主人公的结局是注定的，因为诗人的性格中带有有的就是这种气质，改不掉，也不会去改。如果能修正性格修正脾气，也许就能改变自己的命运吧！
看完了这篇，还是想说努力，命运就算结果只是一死，在命运选择的岔路上，我会选择适合自己的那条，即使错了，也走下去吧！写到这里，心里有点乱了，想到命运，头好痛，也许这是当代年轻人的通病罢，可是路还是要走，坚定地真诚地走下去！至于我是什么性格，也许多愁善感能诠释吧，诗人的性格，但愿结局会是美的。
《强国之路》读后感
最近，在班主任陈老师的推荐下，我读了一本书名为《强国之路》的书。薄薄的一本书，浓缩着历史的厚重。我读后感受颇深，我知道了近四十年来中国改革开放十分成功，我们老百姓在衣食住行上都有了翻天覆地的变化。的确，我们平时也能从长辈们点点滴滴的感慨声中感受得到：随着时代的变迁，生活越来越美好！
休息天，我们和叔叔、阿姨两家人在一起吃饭，看到一大桌子堆得跟小山一样的菜，大人们都在感慨如今的生活水平提高得真快啊！爷爷说：“现在的生活多幸福，不用担心饿肚子，可以尽情地吃饱吃好。这一桌子菜要放在以前，我们一大家子兄弟姐妹七个都可以吃一个星期的了！”我惊讶得停下来了筷子，聚精会神地听着。
奶奶看着我一身的新衣服，接过话茬说道：“我们小时候，要想拥有一件新衣服那也是不敢想的事情，因为只有等到过年才可以买一件新衣服。我在家里排行老四，俗话说‘新老大，旧老二，缝缝补补给老三'。我都是老四了，有缝缝补补的衣服穿也就算得上是不错的了！”我们看着奶奶都沉默不语了，叔叔、阿姨眼睛里还噙着泪花。是呀！我在《强国之路》这本书中，也了解了关于那个年代的穿着打扮，以前的大街上都是千篇一律的`中山装或其他老棉布的蓝色面料衣服，简直就是蓝色的海洋……如今，走在街上，放眼望去，服装款式不同，颜色各异，如此的个性飞扬和色彩斑斓。
我还知道了，以前家里的老老小小十几口人都只能挤在乡下三间低矮的砖瓦房里，十四寸黑白电视算得上家里唯一的豪华电器了。而现在我们的房子干净、明亮又整洁，书房、客厅、卧室一室不缺，家里装修豪华，家具一应俱全。可见改革开放四十年我们国家的发展是日新月异。人民的生活发生了翻天覆地的变化。我相信我们的生活肯定会一天比一天好！
今昔比较，再看我们的出行也变得这样的快捷便利。从以前的步行、自行车，到私家车、公共汽车以及最先进的火车、飞机……各自方式任君选择，真是太方便了。
看了《强国之路》这本书，让我了解了以前的艰苦岁月，也明白了今天的我们生活得实在是太幸福了。而这一切的变化正如《强国之路》里总结的：都是党的正确领导。少年强则国强！我在心中暗暗发誓：一定要努力学习，长大成为有用之人，创造祖国的美好未来，让我们的生活越来越好。
中国之命运读后感
费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。
从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。
乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。
从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。
费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式：从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力。在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达。时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢。
二、浅谈差序格局。
“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。可以这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，由此我们可以联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许可以更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系。
而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，可以这么说，“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度。
三、中国发展过程中的乡土格局。
《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。
有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则。“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里可以看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。费先生力图使自己的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”。
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
最明显的是社会关系网络的变性。传统的乡土社会是以自己为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。不过可以打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
文档为doc格式。
努力成为可堪大用能担重任的栋梁之才读后感
习近平总书记在2021年秋季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上的重要讲话中指出：“坚持一切从实际出发，是我们想问题、作决策、办事情的出发点和落脚点。”这是习近平总书记对青年干部的殷殷嘱托，也是对党的思想路线的再一次强调。
习近平总书记指出：“坚持从实际出发，前提是深入实际、了解实际，只有这样才能做到实事求是。要了解实际，就要掌握调查研究这个基本功。”在工作中，只有深入实际、了解实际，才能根据掌握到的实际情况做好改造现实的工作。如果不深入实际、不了解实际，人们的行动便会依赖于“拍脑袋”的主观想象，就不可能做到实事求是，作出的决定就会偏离现实，工作就会失败。调查研究一定要亲身践行，细致全面。要眼睛向下、脚步向下，经常扑下身子、沉到一线，近的远的都要去，好的差的都要看，干部群众的表扬和批评都要听，真正把情况摸实摸透。我们党历来重视调查研究工作。毛泽东同志曾指出：“要是不做调查研究工作，只凭想象和估计办事，我们的工作就没有基础。”“情况不明，一切无从着手。因此要摸清情况，要做调查研究。”当今中国经济社会正处于高速发展时期，我们的工作面对的是高度复杂和不断变化的内外部环境，各种问题千头万绪，各种情况瞬息万变，“实际”更加难以把握。这就更需要我们深入实际调查研究，随时掌握实际工作面临的复杂问题，随时了解变化了的客观情况，只有这样，才能做出正确的决定，才能掌控复杂的工作局面。
深入实际进行调查研究是为了把情况摸清摸透，更是为了从真实情况中找到规律性的东西，从而找到解决问题的办法。要达到这一目的，搞作秀式调研、盆景式调研、蜻蜓点水式调研是不行的。这样的调研只能使认识停留于表面，停留于局部，是表面文章，是无法发现真问题的。因此，搞调查研究，不仅要做到“身入”基层，而且要做到“心入”基层;既要用眼睛去观察，更要用头脑去思考。只有这样的调查研究，才是真研究问题、研究真问题。通过“真研究问题”和“研究真问题”，我们便可以在调查研究中不断深入，从观察到的现象中发现事物的本质和规律，从而找到解决问题的办法。习近平总书记指出：“要在深入分析思考上下功夫，去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，找到事物的本质和规律，找到解决问题的办法。”事物的本质和规律性不会通过调查所得的经验材料直接显现，需要我们通过研究，进行概括和总结、提炼和升华，从而抓住“要害”。
我们的干部要具备分析问题的能力，就必须掌握马克思主义理论和它蕴含的方法论。方法论是“总方法”，是“管方法的方法”，因此掌握了方法论非常有利于具体方法的发现和运用。辩证唯物主义和历史唯物主义是共产党人的世界观和方法论。它为我们提供了认识世界和改造世界的一般方法，而实事求是恰恰是其最重要的原则。党员干部一定要打牢马克思主义理论功底，这是坚持实事求是的理论基础。道理很清楚，没有科学理论功底，不掌握科学的世界观和方法论，就不能透过事物的现象看本质，就不能把握事物的内在联系，就容易陷于盲目性、片面性、被动性。
在讲话中，习近平总书记将实事求是的思想路线与党性问题紧密联系起来：“坚持从实际出发、实事求是，不只是思想方法问题，也是党性强不强问题。”中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国最广大人民的根本利益，以实现共产主义为最高理想和最终目标。共产党员的先进性、纯洁性，集中体现在党性修养上。当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，我们处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业，面临的风险挑战明显增多。习近平总书记从坚持实事求是的思想路线出发，对当前加强干部队伍党性修养的问题提出新的要求：“从当前干部队伍实际看，坚持实事求是最需要解决的是党性问题。干部是不是实事求是可以从很多方面来看，最根本的要看是不是讲真话、讲实话，是不是干实事、求实效。”这一论述，将党的思想路线和党的宗旨统一起来，将党员个人的党性修养与求真务实的干事创业精神统一起来，是马克思主义辩证法精神的光辉体现。党员干部要坚持以党性立身做事，把说老实话、办老实事、做老实人作为党性修养和锻炼的重要内容，敢于坚持真理，善于独立思考，坚持求真务实。
《南国之冬》读后感字
除了读过《南国之冬》，我对张大春毫无了解，所以开始写这篇书评之前，我在wiki搜索了他的名字并顺藤摸瓜找到他的脸书翻阅几条，看完不由感叹这位先生不仅文字功力深厚，还是个嬉笑怒骂间针砭时弊、发表政见的妙人。这样一来，我在阅读过程中隐约嗅到的一点隐喻似乎被证实了，但是言归正传，谈政治我不感兴趣，聊历史我一窍不通，归根结底是自己知识储备不过关，还没到能分析先生作品的程度，所以我决定退而求其次，权当看了个故事，多了个谈资。
开始阅读之前看着有些老式的封面，我以为会是本言辞晦涩，催人入眠的大部头，但真正开始阅读才发现全不是这么回事，从序言的童年轶事起就妙趣横生，到了楔子毕顺风，更是以精怪小说的风格描绘出一个少年老成又足智多谋的有趣形象，直到看到楔子的末页，瞥见“辛亥革命”四字，我在心里直呼上当——完蛋，这是本历史小说。
这是本历史小说？好像也不是这么回事。就当我准备硬着头皮看下去，就当还了高中历史课上给课本插图画人物画胡子的债时，下一篇开端“丁连山是个鬼魅般的人物”又给我开了个玩笑似的告诉我又猜错了，而此篇吴越的“舍一生拼与艰难缔造，孰为易？”与丁连山“杀人逃刑，被杀送命，与夫撑持掌理一门户，孰为易？”对应，活生生勾勒出一股侠气来，让我对这本书又多了一点浅薄的猜测，而此篇末描述的与王家卫的对话和由此引出的贯穿全书的那个铜钵儿又大声嘲笑我的自以为是，我决定就此放弃，不如就让张大春先生牵着我的鼻子走，干干脆脆地做个茶馆听书人。
转变心态之后的阅读居然顺畅又痛快了起来，他讲归他讲，我如何发散思维他也管不着。看《人间藏王》时我想着论坛都市怪谈“生南王”，一样的仅有其名不明其状；看《白安人》时我在脑海复刻那一夜货船铁索连环，妙龄女子暗器击落水贼。
看《写蛮笺，传心契》时我自想象双碧城见的那一面，必是惊鸿一瞥惊为天人相见恨晚相谈甚欢；看《龙意茫然》时想起溥仪在鉴宝节目上那一句“这和我家的不一样”，竟和末代皇帝共起情来，心下戚戚然……至于那些丁连山、宫宝森、袁世凯、张作霖、梁启超、辜鸿铭和清末民国大大小小的人物，便全囫囵吞下，再感谢一下作者科普扫盲，也是一番闲趣。
这书通篇四百余页，皆是一长篇小说，人物虚实、故事真假，全在作者一念之间。
无论是历史，还是那些与电影人的交谈，静芝老师、王家卫、胡导演、张彻、藤井贤一。柳亨奎、藏王、那个铜钵儿，统统都是这个故事里的人物而已，实乃大手笔。果然，末篇那个借尸还魂的故事，除了讲了个“你看起来像鲁大、闻起来像鲁大、听起来像鲁大，那你就是鲁大”的刻薄笑话之余，何尝不又是在说，人生弹指一挥间，不过就是道士掐指一算后的某段预言，亦或是书卷里的某段故事、荧幕里的某部电影，起承转合自有编排，不必太过较真。
就像《花镜》中的偈文“生死去来，棚頭傀儡，一线断时，落落磊磊。”一个时代的起伏，一个人的始末，在做戏的看来，皆是故事，而我们能的就是在傀儡线的掌控范围内，尽量让自己成为一个好故事。
成为国之栋梁心得体会
作为一名年轻人，我一直梦想成为国之栋梁。在这个快速发展的时代，能够为祖国的未来贡献力量，是我最大的心愿。近年来，我努力学习、实践、锤炼自己，通过实际经历和深入思考，我有了一些心得和体会。以下是我对成为国之栋梁的一些认识和感悟：
首先，成为国之栋梁需要有坚定的信念。只有坚定的信念，才能让我们在前行的路上不被困难和挫折击倒。一个人只有具有真正的信念，才能激发内心深处的力量，不断前进，实现理想。因此，我们在成长的路上，需要有信仰，信仰可以是信仰神明，也可以是对美好未来的信仰。无论是哪种信仰，它们都可以指引我们前行，激发我们的勇气和力量。
其次，成为国之栋梁需要具备过硬的专业能力。只有拥有过硬的专业能力，才能在自己所从事的领域中处于领先地位，为国家的建设和发展提供真正的帮助。因此，我们需要在学习的过程中，注重积累实践经验，不断提高自身的能力和素质。同时，我们也要善于从他人身上学习，逐步完善自己的专业技能。
第三，成为国之栋梁需要不断积累人脉资源。一个人的力量是有限的，如果想要有更大的影响力，就需要建立良好的人际关系。良好的人际关系可以让我们在困难时得到更多帮助，可以让我们获得更多的机会和资源，可以让我们更好地为国家和社会做出贡献。因此，我们应该注重和他人的交流和沟通，建立真诚的关系，不断扩大和巩固人脉资源。
最后，成为国之栋梁需要拥有高度的责任感和使命感。作为年轻人，我们应该明确自己的责任和使命，保持对国家、对人民的深深爱戴，勇于承担自己的责任和义务。只有不断提高自己的素质和能力，才能更好地为国家和人民做出贡献。
总之，成为国之栋梁需要有坚定的信念、过硬的专业能力、良好的人际关系以及高度的责任感和使命感。我相信，在不断的努力和锤炼中，我们一定可以成为祖国的栋梁，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
成为国之栋梁心得体会
在这个社会，人们总是希望自己成为国之栋梁，成为一个伟大的人物。然而，如何成为国之栋梁，这个问题并不容易回答。
首先，要有一颗爱国之心。作为一个中国人，我们要热爱祖国，关心国家大事，为国家做出自己的贡献。这个贡献不一定是大的，但只要我们每个人都肩负起自己的责任，把每一件小事做好，就会构成大事业。
其次，要有一定的才能和能力。国之栋梁必须具备一定的知识和技能，才能在国家建设中发挥出自己的作用。所以，我们要勤学苦练，不断提升自己的技能水平，为将来做好准备。
同时，要有强大的意志力。只有拥有坚强的意志力，才能在遇到各种困难和挫折时，不屈不挠，坚韧不拔地迈向前方。一个人的成功与否，往往取决于他的意志力有多么的坚定。
最后，要具备高尚的品德和良好的人格。成为国之栋梁，不仅仅是凭借才能和能力，更需要具备高尚的品德，严格要求自己，做到诚实守信、勤奋好学、尊老爱幼、关心他人等各个方面。有了这些优良品质，我们才能真正成为伟大的人物。
综上所述，想要成为国之栋梁，需要在爱国之心、才能和能力、意志力、品德和人格等方面都要有所精进和提高。只有这样，我们才能真正成为国之栋梁，为祖国的繁荣发展做出自己的贡献。
成为国之栋梁心得体会
作为一名高中生，我时刻感受着自己成为国之栋梁的重要性。我热爱祖国，热爱中华文化，我相信只有让自己变得更优秀，才能更好地为国家发展做出自己的贡献。
首先，成为国之栋梁需要有坚定的信仰。我们作为新时代的青年，要始终坚持正确的人生观、价值观和世界观，认识到个人与国家的紧密联系。只有坚定的信仰，才能保持良好的心态，并且在面对困难和挑战时坚持不懈，勇往直前。
其次，成为国之栋梁需要具备宽广的视野。我们应该注重接受多样化的知识，开阔自己的眼界，了解自己所处的时代和世界的发展脉搏。同时，还要具备国际化的思维方式，积极参与国际交流与合作，让自己的视野更加宽广。
再次，成为国之栋梁需要有卓越的才能。我们要积极学习多个学科，提升自己的综合素质，尽量成为一个“多面手”。并且还要发掘自己的特长，深耕细作，让自己在某一领域内成为专家。
最后，成为国之栋梁需要有强大的责任心。我们要始终牢记自己作为一名中国人应该有的责任和担当，为国家和人民的利益奋斗终身。同时，我们还要不断学习，提高自己的能力，争取能够在国家发展的重要岗位上发挥作用。
总之，作为一名高中生，我深刻认识到成为国之栋梁的重要性。我将以坚定的信仰、宽广的视野、卓越的才能和强大的责任心，积极投入到学习和成长中，为将来的国家发展做出自己的贡献。
努力成为可堪大用能担重任的栋梁之才读后感
坚定信念，虽九死其犹未悔。强调，中国共产党成立一百年来，始终是有崇高理想和坚定信念的党。在有崇高理想信念的共产党的带领下，我们国家才能克服各种艰苦卓绝的考验，不断砥砺前行。“天下至德，莫大乎忠”，信念坚定、对党忠诚，是对新时代年轻干部的基本要求，也是党和国家事业发展的强劲动力。年轻干部要把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，以“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”的决心，一心一意、一以贯之，不改其心、不移其志、不毁其节，将坚定的理想信念转化为实际行动，蓄足精神力量，推动事业不断向前。
实事求是，绝知此事要躬行。强调，坚持一切从实际出发，是我们想问题、做决策、办事情的出发点和落脚点。要想成为一名经得起考验的年轻干部，就要在工作中实事求是、脚踏实地，深入基层搞调查研究，了解实情，这既是我们党始终坚持的工作法宝，也是我们党从胜利不断走向胜利的重要助力。年轻干部要传承好、发扬好求真务实的品格，既要“身入”基层，更要“心到”基层，眼睛向下、脚步向下，扑下身子、沉到一线，近的远的都要去，好的差的都要看，干部群众表扬和批评都要听，真正把情况摸实摸透，当一名既能仰望星空，又能脚踏实地的“老实人”。
担当作为，不破楼兰终不还。敢于“试水”，才能顺利渡河;奋力“摇橹”，才能不断前行。斗争是对奋斗目标的不舍追求，是对肩上责任的有力担当，在历史长河的考验下，党员干部就是要争当热锅上的蚂蚁、敢接烫手的山芋。纵观古今，有“铁肩担道义，妙笔著文章”为国奔走的守常先生，有“哪怕那山高水又深”的抗日战士，有“愿得此身长报国”的戍边军人，还有在“赶考”路上，一代一代中国人奋笔疾书答好的时代答卷。年轻干部当发扬“越是艰险越向前”的斗争精神，摸石过河、爬坡过坎，担当起这个时代赋予我们的责任。
勤学苦练，打铁还需自身硬。“责重山岳，能者方可当之。”新的征程上，年轻干部不仅要有担当的宽肩膀，还得有能成事的真本领。然而，成功永远不可能是敲锣打鼓、轻轻松松赢得的，背后是岁月累积的成长厚度，是艰辛的付出与不懈的努力。只有永不自满、永不懈怠地加强学习、补课充电、增强本领，面对斗争任务时，才能做到召之即来、来之能战、战之必胜。年轻干部要大力发扬“挤”“钻”精神，努力“长本事、长才干”，努力成为工作中的“行家里手”，才能在风险考验面前“闲庭信步”。
清正廉洁，两袖清风不染尘。律己廉为首，立世德在先。说起廉洁，多数年轻人往往会说，“我们不是领导，反腐倡廉与我何干?”然而，年轻不能与廉洁划等号。反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。年轻干部更要以身作则，遵规矩、守纪律，筑牢防线、不触红线;对照先进模范，对标自己，对比警示案例，反思自己。在不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高过程中，练就“百毒不侵”的“金刚不坏之身”。